CELEBRACIÓN DEL AÑO NUEVO CHINO 2010 El año Lunar chino se inicia el 13/02/2010 23:52 Hora Argentina Calendario Imperial de Qin Shi Huangdi Año 4708 Año 2553 calendario budista Año del Tigre de Tierra  Comparto con nuestros amigos los mejores deseos Feliz Año nuevo 新年好(Xin Nian hǎo) ó 新年快乐 (Xin Nian Kuai lè). 过年好 (ɡuò nián hǎo) ó 过年好! (ɡuò Nian hǎo) Le deseo gran prosperidad 恭喜发财 (ɡōnɡ xǐ fā cái) 恭喜发财 (ɡōnɡ xǐ fa cai) El Año Nuevo Chino se inicia a partir de la segunda Luna Nueva del Invierno del Norte y del Verano del Sur Una costumbre muy arraigada e infaltable es la Danza del Dragón. Los dragones son animales legendarios que se cree poseen poderes sobrenaturales y traen la buena fortuna, la fertilidad, el equilibrio y la sabiduría. Por ello juega un papel central en las celebraciones de cada año nuevo y es expresada en esta danza.   |
viernes, 12 de febrero de 2010
Año Nuevo Chino 2010
lunes, 8 de febrero de 2010
Astrología Árabe o Islámica
¿Que es la Astrología?  La observación del cielo, el conocimiento de los movimientos del Sol de Su historia abarca un período de más de 5000 años y su evolución prosigue, con discontinuidades; en los planos temporal y geográfico a la vez. Aquí trataremos ¿Que es La astrología islámica tiene sus raíces en el mundo espiritual del Antiguo Egipto, aunque en los antiguos reinos no existía una verdadera astrología. o Árabe? La concepción del mundo espiritual de los Egipcios era politeísta, sin principios de mitología astral como la que había surgido en el espacio mesopotámico, (sumerios, babilonios, caldeos, persas y áreas limítrofes). La desintegración del imperio absolutista del templo en el siglo VI a.C. y el aumento del pensamiento patriarcal en ambas zonas y reinos, permitió que en Egipto se empezara a escuchar a los emigrantes sacerdotes de los templos caldeos como «emisarios de la astrología». Al principio se originó una rara mezcla de ambos mundos espirituales hasta que, en el Igual proceso tuvo lugar en  El Zodíaco árabe de los primeros tiempos, según una presentación persa (siglo VIII ó IX). Por mucho tiempo se dio un largo proceso de intercambio cultural entre tres centros de gran importancia: Grecia, pensadores de Ahí vivió y actuó también Ptolomeo (120- 180 d.C.), y una gran cantidad de astrólogos árabes desempeñaron un papel esencial en el desarrollo matemático y el perfeccionamiento de las herramientas astrológicas manuales. Sólo después de Mahoma y del incendio de la biblioteca de Alejandría (641 d.C.) se fue desarrollando paulatinamente una verdadera astrología islámica. Desde el siglo VIII al XII fue incluso el único refugio en el que la astrología sobrevivió a la oscura Edad Media, puesto que en Europa, tras la caída del imperio romano ésta casi había desaparecido. Los astrólogos árabes, bajo la presión del fatalismo de las creencias islámicas, desarrollaron en las cortes de los califas una forma de pensamiento extremadamente determinista. El nombre árabe para la astrología es muy descriptivo «ILM AL AKHAM AL NUDSCHUM», esto es, la ciencia de la decisión de los astros. La astrología islámica que, en general se describe como árabe, puede dividirse en tres períodos: 1) Ca.750-900 d.C.. El crecimiento: La astrología se impone progresivamente en las cortes de los califas, a pesar de la postura de rechazo del fundador Mahoma y los sacerdotes fundamentalistas que el sucedieron. Al principio casi todo estuvo basado sólo en traducciones, copias y el estudio de fuentes griegas, persas e hindúes que fueron comprendidas como un impulso cultural esencial. 2) Ca. 900-1275. "El florecimiento de las ciencias árabes. Éste es el gran momento de la astrología islámica pues en este período tuvo lugar un fuerte impulso creativo. Se originó un verdadero concepto de la ciencia astrológica que estaba dividida en tres partes principales:
3) Ca. 1275-1600=La decadencia. En este período no hubo más impulso creativo. Se realizaron interminables variaciones de elementos de construcción para astrolabios y cuadrantes, y se produjeron muchos libros de cálculo elemental para el uso doméstico diario como tablas de ascendentes y tablas lunares para la siembra y la cosecha, el corte de uñas y pelo, para sangrías, etc.  Astrolabio árabe (1280) En realidad, sólo puede describirse como astrología clásica árabe o islámica la realizada en los dos primeros períodos. A ella le debemos, por ejemplo, la precisión matemática de las herramientas astrológicas (cálculo de planetas, cálculo de casas, direcciones primarias y secundarias).  Mansiones Lunares En este período se adoptó el sistema hindú de 27 casas lunares y se le dio una forma propia (con 28 casas lunares). Se desarrolló la astrología de grados conocida también como monómeros, grados simbólicos o grados de destino (cuyo origen es mucho más antiguo, probablemente babilónico). En esta época se produjo también una contribución muy importante: el desarrollo de las cifras, el sistema decimal árabe y el álgebra, avances sin los cuales el desarrollo posterior de las ciencias hubiera sido muy difícil.  Para la prognosis de un temblor de tierra, astrólogos islámicos utilizan un astrolabio (izquierda), un cuadrante (derecha) y un aparato de medida terrestre (centro) (siglo XVI). Pero la astrología islámica tuvo también sus sombras. En línea con el fatalismo mahometano se fomentó también la proyección del destino y la suerte. En este sentido se desarrollaron una infinidad de los llamados puntos sensitivos del horóscopo o partes arábigas (las partes de la suerte, de la muerte, del matrimonio etc.), se difundió el empleo «mágico» de talismanes y amuletos astrológicos y, además, con la inclusión de la cábala hebrea y los regentes de los días y las horas, se originó un sistema de adivinación que ya no tenía nada que ver con la astrología, a parte de los nombres y los símbolos. No obstante, la contribución especial de esta época cultural árabe es el hecho de que garantizó la supervivencia de la astrología en la oscura Edad Media (entre la caída del imperio romano y el nacimiento de la cultura europea). La zona de confluencia entre la astrología árabe y la nueva astrología europea (nacida de la anterior) fue sobre todo A continuación, a modo de selección, se incluyen seis ejemplos típicos. Mohammed ben Musa; nombre completo: Mohammed ben Musa el-Chowarezmi, Abu Abdallah. Trabajó en la biblioteca del califa el-Mamun. Fallecido en el 840. En su libro «Sobre los algoritmos de los números indios» fue el primero en mencionar los números árabes, el cero y el sistema de decimales, y en un compendio introduce el álgebra. También escribió sobre relojes de sol y acerca del uso del astrolabio. Además, también realizó cálculos de tablas astronómicas. Albumasar; latinización de Gafar ben Muh ben Omar el-Balchi, Abu Masar; vivió en Bagdad. Personalidad muy brillante (pero también tildado de plagiador por sus coetáneos. Odiaba a Al-Kindi por su sabiduría e intrigó contra él, murió en el año 886, con más de 100 años. A menudo se le considera el más grande de los astrólogos árabes, pues de él se hicieron muchas traducciones. Prácticamente no queda ningún escrito original de su propio puño y letra. Entre otras obras escribió: • Sobre natividades (interpretación de horóscopos) • Sobre la revolución del año de nacimiento • Sobre la elección de días (elecciones) • Un libro sobre conjunciones (astrología mundana) • Un libro de tablas, etc. Al-Kindi, nombre completo: Ja'qub Ben Ishaq Ben el-Sabbah Al-Kindi; «el filósofo de los árabes». Hijo de un gobernador, vivió en Bagdad aproximadamente hasta el 877. Sufrió las intrigas de Albumasar que, de forma secreta le envió personas que supieran apasionarle por la geometría y la aritmética. Finalmente, a los 47 años se dedicó a la astrología. Al-Kindi escribió muchas obras crítico-filosóficas sobre todas las áreas de la ciencia de su tiempo (también sobre astrología). Sus valoraciones ético-morales acerca de la utilización de la astrología tuvieron una amplia influencia. Alcabitius; latinización de Abd al Aziz ben Otmanal Qabisi; astrólogo y matemático árabe que estuvo durante mucho tiempo en la corte del rey Saif ed Daula y posteriomente en Zaragoza donde finalmente murió en el año 967. Fue el intérprete más importante de Ptolomeo y el primero que consiguió trasladar a la realidad calculable la teoría de casas de Ptolomeo.  Al-Kindi Sello sirio Lo describe en su libro «Introducción al arte de la interpretación de las estrellas», que fue considerada la obra estándar de la astrología medieval hasta el siglo XVII. El sistema de casas de Alcabitius (el único disponible durante 300 hasta la aparición del sistema de Campanus y, en parte, hoy todavía utilizado) trabaja, según las indicaciones de Ptolomeo, con la división del arco de medio día en horas temporales, es decir, con una subdivisión de tiempo.  Conjunción de Sagitario. En la parte inferior, los planetas Mercurio, Luna, Júpiter, Marte y Sol. Albumasar: Libro de las conjunciones (Texto manuscrito con ilustraciones del siglo XIII). Alpetragius; latinización de Nur ed-din el-Betrugi, Abu Ihsaq, también conocido como «el Isbili»; (el de Sevilla), 2ª mitad del siglo XII. Fue astrónomo: escribió «kitab el-hei'a» (de motibus celorum), una nueva teoría del movimiento de los planetas, en un intento de enfrentarse a las por entonces vigentes teorías de Ptolomeo. Negó la explicación de Ptolomeo para la retrogradación de los planetas (teoría de los epiciclos) y para ello necesitó la ayuda de complicados artificios matemáticos. Ibn Ezra; Abraham ben Meir ibn Ezra (también conocido en Europa como Abenesra o Abenaser). Astrólogo judío del siglo XI con una vastísima formación y que realizó muchos viajes. Era versado en casi todas las disciplinas de su tiempo. Además de obras filosóficas y religiosas, escribió también siete libros fundamentales de astrología. Ibn Ezra nació en 1092 en Tudela. Vivió y ejerció de profesor en Córdoba hasta que en 1140 fue expulsado debido a su origen judío. Se trasladó a Lucca (Italia) y después a Roma, donde murió a los 75 años (1167). Estas tres ciudades fueron sus residencias oficiales (en ellas se encontraban también sus principales mecenas) pero, en realidad, estuvo escribiendo y enseñando constantemente de un extremo a otro de Europa (desde Londres a Egipto). Ibn Ezra fue uno de los grandes astrólogos árabes, que conocía todos los autores griegos, persas, hindúes y árabes significativos. No obstante sus referencias más frecuentes eran a Ptolomeo. A él se deben los monómeros (astrología de grados) que llegaron a ser muy conocidos gracias a Pietro d'Abano con el nombre de «Astrolabium Planum». También desarrolló el concepto de un sistema de casas que denominó «modo racional» y queposteriormente Regiomontanus utilizó en el cálculo de su sistema de casas. Su obra es la más madura y profunda representación del saber astrológico del final de De: «« »»Astrología islámica (árabe) Extracto del Astroglosario de Bruno Huber |
El I Ching
¿Que es el Y Ching? El Y Ching, I Ching, Yijing, I King o Libro de las Mutaciones, (en chino tradicional: 易經; en chino simplificado: 易经; en pinyin: yì jīng), es el más antiguo de los cinco textos clásicos, que revela el pensamiento chino. Uno de los mayores especialistas occidentales, en el Y Ching, fue el misionero y sinólogo alemán Richard Wilhelm, quien publicó la primera versión del libro en 1923. En 1948 se publica una nueva versión, con el prólogo del conocido psiquiatra suizo Carl Jung. En esta versión, Richard Wilhelm presenta al libro en tres grandes secciones; los textos más antiguos en la primera y reservando la segunda y la tercera para las Diez Alas o comentarios de la escuela confuciana. El Y Ching es un libro Oracular, Filosófico y Sapiencial que fue utilizado por emperadores, sabios y eruditos chinos. En la actualidad continúa siendo objeto de estudio e investigación también en Occidente y usado a nivel popular con fines oraculares. Son tres las fuentes reconocidas, en las versiones actuales del Y Ching
Fu-hsi vio en estos signos un mensaje del Cielo, que lo indujeron a penetrar en los misterios de su entorno. Las señales en el cuerpo del caballo-dragón estaban dispuestas según un patrón que más tarde llamaría 河圖; Hétù, Diagrama del Río (Amarillo) Estudiando este diagrama, miró hacia arriba para contemplar las imágenes que había en el Cielo; luego hacia abajo y prestando atención a los modelos surgidos de Para lo cercano, eligió compararlos con su propio cuerpo; para lo lejano, escogió compararlos con otras cosas, y a partir de ahí creó los Ocho Trigramas. 
Luego de la muerte del rey Wen, su hijo Wu, duque de Zhou continuó desarrollando el sistema elaborado por su padre, e introdujo sus comentarios y el concepto de relación entre los opuestos; definiendo las 6 líneas de cada uno de los hexagramas, al que llamó I, que se traduce por lagarto y también por fácil: que simboliza la rapidez y la facilidad en el cambio. Es así que, en el siglo VIII a.C. surge recién el Zhou I o Los Cambios de Zhou, libro compuesto por los 64 hexagramas y sus correspondientes líneas A partir de este momento, El Chou I comienza a ser cada vez más conocido y su uso se extiende tanto con fines adivinatorios, como éticos y filosóficos. 
En el siglo VI a.C. surgen dos de las principales corrientes de pensamiento de la cultura china, representadas por: · Lao Tse, a quien se le adjudica la autoría del Tao Te King, principal texto de la filosofía taoísta, y · Confucio, que proponía la ética y la moral como las vías más eficaces para alcanzar el bienestar humano y social. Entre los siglos V y III a.C., se extiende el confucionismo y se establecen numerosas escuelas de seguidores y algunos miembros estas escuelas de escribieron una serie de textos, tratados o apéndices que se conocen como: Las 10 Alas, y que contienen aportaciones sobre la interpretación de los hexagramas del rey Wen, de las líneas del duque de Chou, de la simbología y las imágenes del concepto de cambio de los trigramas, de la secuencia de los hexagramas y de su asociación por pares. |
Ciclos de 60 años Ganzhi - Tabla Calendario Chino
Calendario Chino Tabla compuesta, ciclos de 60 años Ganzhi Si no sabe, a que signo del Zodiaco Chino pertenece: consulte esta tabla, con su fecha de nacimiento, y se enterará cual es su signo; examinando primero la columna: “Si nació Entre.” y luego la de; “Animal Asociado”. Podrá ampliar la información obtenida, observando las columnas sub-siguientes. En esta tabla se especifican 2 ciclos de 60 años: El primer ciclo, es el anterior, desde 1924 hasta 1983 y el segundo Ciclo, es el actual, desde 1984 hasta 2043.
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Año Nuevo Chino 2010
CELEBRACIÓN DEL AÑO NUEVO CHINO 2010 El año Lunar chino se inicia el 13/02/2010 23:52 Hora Argentina Calendario Imperial de Qin Shi Huangdi Año 4708 Año 2553 calendario budista Año del Tigre de Tierra Comparto con nuestros amigos los mejores deseos Feliz Año nuevo 新年好(Xin Nian hǎo) ó 新年快乐 (Xin Nian Kuai lè). 过年好 (ɡuò nián hǎo) ó 过年好! (ɡuò Nian hǎo) Le deseo gran prosperidad 恭喜发财 (ɡōnɡ xǐ fā cái) 恭喜发财 (ɡōnɡ xǐ fa cai) El Año Nuevo Chino se inicia a partir de la segunda Luna Nueva del Invierno del Norte y del Verano del Sur Una costumbre muy arraigada e infaltable es la Danza del Dragón. Los dragones son animales legendarios que se cree poseen poderes sobrenaturales y traen la buena fortuna, la fertilidad, el equilibrio y la sabiduría. Por ello juega un papel central en las celebraciones de cada año nuevo y es expresada en esta danza. |
Astrología Árabe o Islámica
¿Que es la Astrología? La observación del cielo, el conocimiento de los movimientos del Sol de Su historia abarca un período de más de 5000 años y su evolución prosigue, con discontinuidades; en los planos temporal y geográfico a la vez. Aquí trataremos ¿Que es La astrología islámica tiene sus raíces en el mundo espiritual del Antiguo Egipto, aunque en los antiguos reinos no existía una verdadera astrología. o Árabe? La concepción del mundo espiritual de los Egipcios era politeísta, sin principios de mitología astral como la que había surgido en el espacio mesopotámico, (sumerios, babilonios, caldeos, persas y áreas limítrofes). La desintegración del imperio absolutista del templo en el siglo VI a.C. y el aumento del pensamiento patriarcal en ambas zonas y reinos, permitió que en Egipto se empezara a escuchar a los emigrantes sacerdotes de los templos caldeos como «emisarios de la astrología». Al principio se originó una rara mezcla de ambos mundos espirituales hasta que, en el Igual proceso tuvo lugar en El Zodíaco árabe de los primeros tiempos, según una presentación persa (siglo VIII ó IX). Por mucho tiempo se dio un largo proceso de intercambio cultural entre tres centros de gran importancia: Grecia, pensadores de Ahí vivió y actuó también Ptolomeo (120- 180 d.C.), y una gran cantidad de astrólogos árabes desempeñaron un papel esencial en el desarrollo matemático y el perfeccionamiento de las herramientas astrológicas manuales. Sólo después de Mahoma y del incendio de la biblioteca de Alejandría (641 d.C.) se fue desarrollando paulatinamente una verdadera astrología islámica. Desde el siglo VIII al XII fue incluso el único refugio en el que la astrología sobrevivió a la oscura Edad Media, puesto que en Europa, tras la caída del imperio romano ésta casi había desaparecido. Los astrólogos árabes, bajo la presión del fatalismo de las creencias islámicas, desarrollaron en las cortes de los califas una forma de pensamiento extremadamente determinista. El nombre árabe para la astrología es muy descriptivo «ILM AL AKHAM AL NUDSCHUM», esto es, la ciencia de la decisión de los astros. La astrología islámica que, en general se describe como árabe, puede dividirse en tres períodos: 1) Ca.750-900 d.C.. El crecimiento: La astrología se impone progresivamente en las cortes de los califas, a pesar de la postura de rechazo del fundador Mahoma y los sacerdotes fundamentalistas que el sucedieron. Al principio casi todo estuvo basado sólo en traducciones, copias y el estudio de fuentes griegas, persas e hindúes que fueron comprendidas como un impulso cultural esencial. 2) Ca. 900-1275. "El florecimiento de las ciencias árabes. Éste es el gran momento de la astrología islámica pues en este período tuvo lugar un fuerte impulso creativo. Se originó un verdadero concepto de la ciencia astrológica que estaba dividida en tres partes principales:
3) Ca. 1275-1600=La decadencia. En este período no hubo más impulso creativo. Se realizaron interminables variaciones de elementos de construcción para astrolabios y cuadrantes, y se produjeron muchos libros de cálculo elemental para el uso doméstico diario como tablas de ascendentes y tablas lunares para la siembra y la cosecha, el corte de uñas y pelo, para sangrías, etc. Astrolabio árabe (1280) En realidad, sólo puede describirse como astrología clásica árabe o islámica la realizada en los dos primeros períodos. A ella le debemos, por ejemplo, la precisión matemática de las herramientas astrológicas (cálculo de planetas, cálculo de casas, direcciones primarias y secundarias). Mansiones Lunares En este período se adoptó el sistema hindú de 27 casas lunares y se le dio una forma propia (con 28 casas lunares). Se desarrolló la astrología de grados conocida también como monómeros, grados simbólicos o grados de destino (cuyo origen es mucho más antiguo, probablemente babilónico). En esta época se produjo también una contribución muy importante: el desarrollo de las cifras, el sistema decimal árabe y el álgebra, avances sin los cuales el desarrollo posterior de las ciencias hubiera sido muy difícil. Para la prognosis de un temblor de tierra, astrólogos islámicos utilizan un astrolabio (izquierda), un cuadrante (derecha) y un aparato de medida terrestre (centro) (siglo XVI). Pero la astrología islámica tuvo también sus sombras. En línea con el fatalismo mahometano se fomentó también la proyección del destino y la suerte. En este sentido se desarrollaron una infinidad de los llamados puntos sensitivos del horóscopo o partes arábigas (las partes de la suerte, de la muerte, del matrimonio etc.), se difundió el empleo «mágico» de talismanes y amuletos astrológicos y, además, con la inclusión de la cábala hebrea y los regentes de los días y las horas, se originó un sistema de adivinación que ya no tenía nada que ver con la astrología, a parte de los nombres y los símbolos. No obstante, la contribución especial de esta época cultural árabe es el hecho de que garantizó la supervivencia de la astrología en la oscura Edad Media (entre la caída del imperio romano y el nacimiento de la cultura europea). La zona de confluencia entre la astrología árabe y la nueva astrología europea (nacida de la anterior) fue sobre todo A continuación, a modo de selección, se incluyen seis ejemplos típicos. Mohammed ben Musa; nombre completo: Mohammed ben Musa el-Chowarezmi, Abu Abdallah. Trabajó en la biblioteca del califa el-Mamun. Fallecido en el 840. En su libro «Sobre los algoritmos de los números indios» fue el primero en mencionar los números árabes, el cero y el sistema de decimales, y en un compendio introduce el álgebra. También escribió sobre relojes de sol y acerca del uso del astrolabio. Además, también realizó cálculos de tablas astronómicas. Albumasar; latinización de Gafar ben Muh ben Omar el-Balchi, Abu Masar; vivió en Bagdad. Personalidad muy brillante (pero también tildado de plagiador por sus coetáneos. Odiaba a Al-Kindi por su sabiduría e intrigó contra él, murió en el año 886, con más de 100 años. A menudo se le considera el más grande de los astrólogos árabes, pues de él se hicieron muchas traducciones. Prácticamente no queda ningún escrito original de su propio puño y letra. Entre otras obras escribió: • Sobre natividades (interpretación de horóscopos) • Sobre la revolución del año de nacimiento • Sobre la elección de días (elecciones) • Un libro sobre conjunciones (astrología mundana) • Un libro de tablas, etc. Al-Kindi, nombre completo: Ja'qub Ben Ishaq Ben el-Sabbah Al-Kindi; «el filósofo de los árabes». Hijo de un gobernador, vivió en Bagdad aproximadamente hasta el 877. Sufrió las intrigas de Albumasar que, de forma secreta le envió personas que supieran apasionarle por la geometría y la aritmética. Finalmente, a los 47 años se dedicó a la astrología. Al-Kindi escribió muchas obras crítico-filosóficas sobre todas las áreas de la ciencia de su tiempo (también sobre astrología). Sus valoraciones ético-morales acerca de la utilización de la astrología tuvieron una amplia influencia. Alcabitius; latinización de Abd al Aziz ben Otmanal Qabisi; astrólogo y matemático árabe que estuvo durante mucho tiempo en la corte del rey Saif ed Daula y posteriomente en Zaragoza donde finalmente murió en el año 967. Fue el intérprete más importante de Ptolomeo y el primero que consiguió trasladar a la realidad calculable la teoría de casas de Ptolomeo. Al-Kindi Sello sirio Lo describe en su libro «Introducción al arte de la interpretación de las estrellas», que fue considerada la obra estándar de la astrología medieval hasta el siglo XVII. El sistema de casas de Alcabitius (el único disponible durante 300 hasta la aparición del sistema de Campanus y, en parte, hoy todavía utilizado) trabaja, según las indicaciones de Ptolomeo, con la división del arco de medio día en horas temporales, es decir, con una subdivisión de tiempo. Conjunción de Sagitario. En la parte inferior, los planetas Mercurio, Luna, Júpiter, Marte y Sol. Albumasar: Libro de las conjunciones (Texto manuscrito con ilustraciones del siglo XIII). Alpetragius; latinización de Nur ed-din el-Betrugi, Abu Ihsaq, también conocido como «el Isbili»; (el de Sevilla), 2ª mitad del siglo XII. Fue astrónomo: escribió «kitab el-hei'a» (de motibus celorum), una nueva teoría del movimiento de los planetas, en un intento de enfrentarse a las por entonces vigentes teorías de Ptolomeo. Negó la explicación de Ptolomeo para la retrogradación de los planetas (teoría de los epiciclos) y para ello necesitó la ayuda de complicados artificios matemáticos. Ibn Ezra; Abraham ben Meir ibn Ezra (también conocido en Europa como Abenesra o Abenaser). Astrólogo judío del siglo XI con una vastísima formación y que realizó muchos viajes. Era versado en casi todas las disciplinas de su tiempo. Además de obras filosóficas y religiosas, escribió también siete libros fundamentales de astrología. Ibn Ezra nació en 1092 en Tudela. Vivió y ejerció de profesor en Córdoba hasta que en 1140 fue expulsado debido a su origen judío. Se trasladó a Lucca (Italia) y después a Roma, donde murió a los 75 años (1167). Estas tres ciudades fueron sus residencias oficiales (en ellas se encontraban también sus principales mecenas) pero, en realidad, estuvo escribiendo y enseñando constantemente de un extremo a otro de Europa (desde Londres a Egipto). Ibn Ezra fue uno de los grandes astrólogos árabes, que conocía todos los autores griegos, persas, hindúes y árabes significativos. No obstante sus referencias más frecuentes eran a Ptolomeo. A él se deben los monómeros (astrología de grados) que llegaron a ser muy conocidos gracias a Pietro d'Abano con el nombre de «Astrolabium Planum». También desarrolló el concepto de un sistema de casas que denominó «modo racional» y queposteriormente Regiomontanus utilizó en el cálculo de su sistema de casas. Su obra es la más madura y profunda representación del saber astrológico del final de De: «« »»Astrología islámica (árabe) Extracto del Astroglosario de Bruno Huber |
El I Ching
¿Que es el Y Ching? El Y Ching, I Ching, Yijing, I King o Libro de las Mutaciones, (en chino tradicional: 易經; en chino simplificado: 易经; en pinyin: yì jīng), es el más antiguo de los cinco textos clásicos, que revela el pensamiento chino. Uno de los mayores especialistas occidentales, en el Y Ching, fue el misionero y sinólogo alemán Richard Wilhelm, quien publicó la primera versión del libro en 1923. En 1948 se publica una nueva versión, con el prólogo del conocido psiquiatra suizo Carl Jung. En esta versión, Richard Wilhelm presenta al libro en tres grandes secciones; los textos más antiguos en la primera y reservando la segunda y la tercera para las Diez Alas o comentarios de la escuela confuciana. El Y Ching es un libro Oracular, Filosófico y Sapiencial que fue utilizado por emperadores, sabios y eruditos chinos. En la actualidad continúa siendo objeto de estudio e investigación también en Occidente y usado a nivel popular con fines oraculares. Son tres las fuentes reconocidas, en las versiones actuales del Y Ching
Fu-hsi vio en estos signos un mensaje del Cielo, que lo indujeron a penetrar en los misterios de su entorno. Las señales en el cuerpo del caballo-dragón estaban dispuestas según un patrón que más tarde llamaría 河圖; Hétù, Diagrama del Río (Amarillo) Estudiando este diagrama, miró hacia arriba para contemplar las imágenes que había en el Cielo; luego hacia abajo y prestando atención a los modelos surgidos de Para lo cercano, eligió compararlos con su propio cuerpo; para lo lejano, escogió compararlos con otras cosas, y a partir de ahí creó los Ocho Trigramas.
Luego de la muerte del rey Wen, su hijo Wu, duque de Zhou continuó desarrollando el sistema elaborado por su padre, e introdujo sus comentarios y el concepto de relación entre los opuestos; definiendo las 6 líneas de cada uno de los hexagramas, al que llamó I, que se traduce por lagarto y también por fácil: que simboliza la rapidez y la facilidad en el cambio. Es así que, en el siglo VIII a.C. surge recién el Zhou I o Los Cambios de Zhou, libro compuesto por los 64 hexagramas y sus correspondientes líneas A partir de este momento, El Chou I comienza a ser cada vez más conocido y su uso se extiende tanto con fines adivinatorios, como éticos y filosóficos.
En el siglo VI a.C. surgen dos de las principales corrientes de pensamiento de la cultura china, representadas por: · Lao Tse, a quien se le adjudica la autoría del Tao Te King, principal texto de la filosofía taoísta, y · Confucio, que proponía la ética y la moral como las vías más eficaces para alcanzar el bienestar humano y social. Entre los siglos V y III a.C., se extiende el confucionismo y se establecen numerosas escuelas de seguidores y algunos miembros estas escuelas de escribieron una serie de textos, tratados o apéndices que se conocen como: Las 10 Alas, y que contienen aportaciones sobre la interpretación de los hexagramas del rey Wen, de las líneas del duque de Chou, de la simbología y las imágenes del concepto de cambio de los trigramas, de la secuencia de los hexagramas y de su asociación por pares. |
Ciclos de 60 años Ganzhi - Tabla Calendario Chino
Calendario Chino Tabla compuesta, ciclos de 60 años Ganzhi Si no sabe, a que signo del Zodiaco Chino pertenece: consulte esta tabla, con su fecha de nacimiento, y se enterará cual es su signo; examinando primero la columna: “Si nació Entre.” y luego la de; “Animal Asociado”. Podrá ampliar la información obtenida, observando las columnas sub-siguientes. En esta tabla se especifican 2 ciclos de 60 años: El primer ciclo, es el anterior, desde 1924 hasta 1983 y el segundo Ciclo, es el actual, desde 1984 hasta 2043.
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